006 三一主日後第四主日 受苦與忍耐中的安慰 羅馬書8 18-22

三一主日後第四主日

苦難中的安慰與忍耐

1. 保羅在此的措辭很特別。他的說話方式與其他使徒截然不同。這段經文的開頭幾句話尤其奇特。他的話語必須忠實地研讀，其意義必須透過個人經驗來學習。基督徒的生活完全在於實踐和體驗上帝話語所告訴我們的一切。那些對上帝話語沒有親身經驗的人，對保羅在此的話語將只有很少的理解和欣賞。事實上，這些話對他們來說將是完全無法理解的。

1. 在我們的經文開始之前，保羅在這封書信中一直向我們保證，透過對我們主耶穌基督的信心，我們獲得了稱上帝為我們父的崇高特權；聖靈在我們心中為我們的兒女身份作證，使我們有足夠的膽量，藉著對基督這位中保的信心，歡喜地來到上帝面前，相信祂會充滿並賜福我們。然後保羅得出結論，首先，我們是上帝的兒女；接著他說：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」第二個結論是第一個的結果。因為我們有膽量和確據真誠地稱上帝為我們的父，毫不懷疑，我們不僅成為兒女，而且成為後嗣，上帝的後嗣，基督的弟兄，與祂同作後嗣。但所有這一切，正如保羅所說，是真實的，「如果我們與祂一同受苦」（第17節）。

1. 保羅忠實地告誡，繼承權的崇高特權取決於一項神聖的義務。凡想成為基督的弟兄，與祂同作後嗣的人，必須記住他也必須與基督一同殉道，一同受苦。使徒的意思是：確實有許多基督徒想與基督同作後嗣，樂意享受分享祂產業的特權，但他們卻不願與祂一同受苦；他們因為不願分擔祂的痛苦而與祂分離。但保羅說這是不行的。繼承權只在受苦之後才隨之而來。既然我們親愛的主和救主基督必須先受苦才能得榮耀，我們也必須與祂一同殉道，與祂一同被世人嘲笑、輕視、吐唾沫、戴荊棘冠冕並被處死，然後產業才會屬於我們。別無他法。

一致的同情心對基督徒的信心和教義至關重要。凡想成為基督的弟兄和同作後嗣的人，也必須與祂一同受苦。凡想與基督一同生活的人，必須先與祂一同死去。一個家庭的成員不僅一同享受美好，也一同分擔苦難。正如俗話說：「凡想一同吃飯的人，也必須一同勞動。」

1. 保羅會懇切地勸誡我們，不要成為假基督徒，只在基督裡尋求享樂，而要記住，如果我們要分享「極重無比永遠的榮耀」，我們必須先承受「這至暫至輕的苦楚」。哥林多後書 4:17。

作者說「如果我們與祂一同受苦」，意思是我們不僅要對他人的不幸表示同情，儘管這種同情是基督徒的義務，是一種卓越的基督徒美德，一種憐憫的工作：我們自己也必須受苦，非僅情感上，更是實際行動上，也就是說，我們被同樣的苦難所淹沒。正如我們的主基督受迫害，我們也必須忍受迫害。正如魔鬼騷擾祂，我們也必須不斷地被騷擾。撒旦確實如此折磨真正的基督徒。事實上，如果不是我們主上帝的抑制之手，魔鬼就不會讓我們有片刻安寧。保羅指的是一種強烈的、足以進入實際苦難的衷心同情。他對希伯來人說（希伯來書 10:32-33）：「你們忍受了許多苦難的爭戰；一方面，你們被辱罵和患難公開示眾。」

1. 在我們經文的前一節，他告訴我們，正如我們透過與基督的弟兄關係和同作後嗣所得到的有福產業，不是一種單純的幻想和虛假的希望，而是一種真實的產業，所以我們的同情心必須達到真實的苦難，我們將其視為與同作後嗣相稱的。現在保羅以一個有經驗、對其主題有透徹了解的人的權威，在苦難中安慰基督徒。他似乎透過模糊不清的視角看待今生，而以清晰無礙的視角看待來生。他說：

1. 請注意他如何背對世界，面向未來的啟示，彷彿看不到任何苦難，只有全然的喜樂。「即使我們遭遇不幸，」他會爭辯說，「我們的苦難與將要顯現在我們身上的難以言喻的喜樂和榮耀相比，究竟算什麼呢？它太微不足道，不值得比較，也不配稱為苦難。」我們未能意識到這些話的真理，因為我們無法用肉眼看到等待我們的至高榮耀；因為我們未能完全領會我們永不死亡，並且將擁有一個不會受苦也不會生病的身體這一事實。如果一個人能想像這種獎賞的本質，他將不得不說：「如果我能忍受十次火刑或水災的死亡，與未來榮耀的生命相比，那也算不了什麼。暫時的苦難，無論多麼漫長，與永恆的生命相比，算什麼呢？它不配稱為苦難，也不配被視為有功勞。」

1. 保羅就是這樣看待苦難的，正如他所說，他勸誡基督徒也應如此看待。那時他們就會發現無限遠超有限，無法比較。一分錢與一個充滿美元的世界相比算什麼？儘管這不是一個恰當的比較，因為所比較的兩者都是會朽壞的。世界的苦難與我們將要擁有的榮耀和永恆的產業相比，總是微不足道的。「因此，我懇求你們，親愛的弟兄們，」保羅會說，「不要懼怕任何苦難，即使你們的命運是被殺害。因為如果你們確實是同作後嗣的，那麼與他人一同受苦就必然是你們的命運，是你們產業的一部分。但你們的痛苦與為你們預備並透過你們救主耶穌基督的犧牲所獲得的永恆榮耀相比，算什麼呢？它太微不足道，不值得對比。」所以保羅將所有世上的苦難都看作無限小——可以說是一滴水，一小點火花；但他將那所盼望的榮耀看作無邊無際的海洋，無窮無盡的火焰。

1. 我們為何不能像他一樣看待我們苦難的微不足道和未來榮耀的宏大呢？我們行為的過度表現顯而易見，因為一個人對他的同伴說了一句苛刻的話，受傷的人就會因怨恨而準備移山倒樹。對於那些如此不願受苦的人，保羅在此的鼓勵之言是完全無法理解的。基督徒不應以這種不耐煩的方式行事。他們不應對不公義之事過度抱怨和呼喊。「但是，」你說，「我確實遭受了不公義。」很好，就這樣吧。但你為何如此看重你的苦難，卻從不思想在天堂等待你的事呢？為何不也高舉未來的榮耀呢？如果你想成為一個基督徒，那麼以這種不耐煩的方式行事確實是不行的。如果你必須發洩你的不滿，你當然可以安靜而得體地去做。

1. 在今生，情況必須與榮耀的生命不同。如果你試圖與主耶穌基督同作後嗣，卻不與祂一同受苦；如果你是祂的弟兄，卻不像祂，基督在末日肯定不會承認你是祂的弟兄和同作後嗣。相反，祂會問你的荊棘冠冕、你的十字架、釘子和鞭子在哪裡；你是否像祂和祂的追隨者從創世以來一直那樣，是世人所憎惡的。如果你在這方面不符合資格，祂就不能視你為祂的弟兄。簡而言之，我們都必須與上帝的兒子一同受苦，並被塑造成像祂一樣，正如我們稍後將看到的，否則我們就不會與祂一同在榮耀中被高舉。

1. 保羅也向加拉太人談論同一主題（加拉太書 6:17）：從今以後，不要讓任何人困擾我，不要對我說關於友誼在地上得到回報的教義；因為我身上帶著我主耶穌基督的印記。他指的是古代基督畫像中的標誌，其中救主被描繪成肩負十字架，帶著釘子、鞭子、荊棘冠冕和其他明顯的標誌。保羅教導說，這些標誌或印記，所有基督徒以及他自己都必須展現出來，不是畫在牆上，而是烙印在他們的血肉之軀上。當魔鬼在內心以各種恐懼和壓倒性的苦難恐嚇和攻擊我們時，以及同時在外面世界誹謗我們為異端，只要可能就扼住我們的喉嚨並將我們處死時，這些印記就形成了。

獎賞。

保羅勸誡所有基督徒都要展現這些為基督主所受的印記或傷疤。因此，他鼓勵他們不要害怕，即使他們遭受各種可以想像的錯誤，就像我們的弟兄們在各地已經遭受了幾年的苦難一樣。但當我們敵人的時刻和黑暗的權勢來臨時，更光明的日子將會降臨。我們的敵人現在用惡毒的言語和誹謗的文字來煩擾我們，他們確實可能會奪走我們的生命。就這樣吧。無論如何，如果我們想獲得真正的榮耀，我們就必須受苦。但他們透過殺害我們所獲得的，他們肯定會體驗到。

1. 保羅提到將要顯現在我們身上的榮耀，暗示了人類不願受苦的原因：信心仍然軟弱，未能看見隱藏的榮耀；那榮耀尚未顯現在我們身上。如果我們能用肉眼看見它，我們將會是多麼高貴、有耐心的殉道者啊！假設有人站在易北河對岸，帶著一箱黃金，提供給那些敢於游過去取的人。為了那有形的財富，人們會付出多大的努力啊！

1. 以那位冒險的軍官為例。為了每月幾美元，他無視長矛和槍砲，將自己暴露在幾乎必死的危險中。商人為了積累財富，在世界各地瘋狂奔波，冒著生命危險，顯然不顧身體的代價，只要上帝的憐憫能為他保留一個殘破的軀殼。一個人要在宮廷中忍受多少苦難，才能實現他的抱負，如果他真的能實現的話？

在世俗的事物中，人為了榮譽、財富和權力可以做任何事，忍受任何苦難，因為這些對世俗的眼光是顯而易見的。但在屬靈的爭戰中，因為獎賞對感官來說是不可見的，所以我們內在的老我很難相信上帝最終會賜給我們榮耀的身體、純潔的靈魂和喜樂的心，並使我們超越任何世上的君王。事實上，現在的情況恰恰相反。這裡有人被判為異端；那裡有人被燒死或以其他方式處死。榮耀、財富和尊榮現在都看不見。所以我們似乎很難順服於苦難，等待尚未顯現的救贖和榮耀。

再者，為了卑劣的利益，世上沒有什麼艱難是它不願承受的；它甘願為那被蟲蛀、被鏽蝕、被賊偷的東西忍受一切。

1. 保羅的意思是：「我確信有極大的榮耀為我們存留，與之相比，所有世上的苦難實際上都微不足道；只是它尚未顯現。」如果我們必須面對最輕微的逆境之風，或者如果我們遭遇一點點不幸，我們就開始大聲抱怨，用我們對可怕災難的虛假抱怨充滿天空。如果我們的信心得勝，我們就會認為受苦，即使是三十年、四十年或更長時間，也只不過是小小的麻煩；事實上，我們會認為我們的苦難太微不足道，不值得考慮。願我們的主上帝只求不要因我們所犯的罪與我們計較！我們為何要對巨大的苦難及其功勞說這麼多呢？我們是多麼不配那白白的恩典和難以言喻的榮耀啊，因為透過基督，我們成為上帝的兒女和後嗣，基督的弟兄和同作後嗣！

我們大可下定決心：「我將對我的苦難保持愉快的沉默，不誇耀也不抱怨。我將耐心忍受我慈悲的上帝加諸我的一切，同時衷心感謝祂呼召我領受如此超越的恩典和祝福。」但是，正如我所說，榮耀的景象不會進入我們的心中，因為我們軟弱可憐的肉體更容易受現在的影響，而不是未來的影響。所以聖靈必須成為我們的導師，將這件事帶入我們的心中。

1. 請特別注意保羅如何明確指出榮耀將顯現在我們身上。他想提醒我們，不僅像彼得或保羅這樣的人會分享這份祝福，正如我們傾向於相信的，而且我們和所有基督徒都包含在「我們」這個詞中。事實上，即使是最微小的嬰兒，在死亡時，作為人類的同受苦者，也獲得了這難以言喻的榮耀，這是主耶穌，他們受洗歸入祂的死，所為他們買贖並賜予的。雖然在來生，一個聖徒可能比另一個聖徒有更多的榮耀，但所有人都將擁有相同的永恆生命。在地上，人們在力量、美貌、智力方面有所不同，但所有人都享受相同的動物生命。同樣，在來生，將會有不同程度的光輝或榮耀，正如保羅所教導的（哥林多前書 15:41），但所有人都將分享相同的永恆幸福和喜樂；對所有人來說，將只有一種榮耀，因為我們都將是上帝的兒女。

1. 現在，第一個安慰點是我們背棄所有苦難，說：「我所有的痛苦，即使它增加十倍，與我受洗歸入的永恆生命，與我蒙召的永恆生命相比，算什麼呢？我的苦難不配與將要顯現在我身上的極大榮耀相提並論。」保羅將未來的榮耀放大，以使暫時的苦難顯得更加微不足道。接著是：

1. 這是第二個安慰點。保羅以整個受造物的狀況為例，勸勉我們像受造物一樣，耐心忍受我們從魔鬼和世界所遭受的一切暴力和不公，並以未來救贖的希望來安慰自己。這是一個非凡的教義，與聖經其他地方所發現的任何事物都不同，即天地、日月星辰、樹葉和草葉，每一個活物，都帶著嘆息和呻吟等待我們榮耀的顯現。

受造物的勞苦。

1. 這種受造物的嘆息和痛苦，我聽不見，你也聽不見。但保羅告訴我們，他看見也聽見了，不是單一受造物所表達的，而是上帝所造的一切。他這是什麼意思？受造物的嘆息和渴望是什麼？這不是每年樹葉枯萎，果實掉落腐爛：上帝的旨意是每年都有新果實生長；祂命定倒下的樹木破碎。但保羅指的是受造物不情願地服從不敬虔的人；他稱之為「服在虛空之下」。

例如，蒙福的太陽，受造物中最榮耀的，服務於少數敬虔的人，但它照耀一個敬虔的人時，也必須照耀成千上萬的惡棍，例如上帝的敵人、褻瀆者、迫害者，世界充滿了這樣的人；還有殺人犯、強盜、小偷、姦夫。它必須在他們所有的不敬虔和邪惡中服事他們，讓它純潔榮耀的影響力惠及最不配、最可恥和最墮落的浪子。根據使徒的說法，這種服從確實是痛苦的，如果太陽是一個有理性的受造物，順從自己的意志而不是順從將它不情願地服在虛空之下的主上帝的旨意，它可能會拒絕這些邪惡的惡棍哪怕最微弱的一線光芒；它被迫服事他們是它的十字架和痛苦，因此它嘆息和呻吟。

正如我們基督徒忍受許多不公，因此在主禱文中嘆息並懇求幫助和拯救，受造物也如此嘆息。雖然它們沒有人類的言語，但它們有上帝和聖靈能理解的言語，聖靈記錄了受造物因不敬虔之人對它們的不公濫用而發出的嘆息。

1. 在聖經其他地方，我們找不到像保羅在此所宣告的，關於受造物切切等候上帝兒女顯現的任何內容；使徒將這種等候描述為渴望人類救贖的嘆息。稍後他將受造物的狀態比作一個分娩的婦人，說它在痛苦中呼喊。太陽、月亮和星星，天地，我們吃的麵包，我們喝的水或酒，牛羊，簡而言之，所有為我們提供舒適的事物，都向世界發出控訴，因為它們服在虛空之下，必須與基督和祂的弟兄一同受苦。這種控訴的呼喊是人類無法表達的，因為上帝所造之物數不勝數。過去講壇上說，在末日，所有受造物都將對那些在地上濫用它們的不敬虔之人發出控訴，並稱他們為不公義地被奴役的暴君，這是正確的。

1. 保羅提出受造物的這個例子是為了安慰基督徒。他的意思是：不要因你的苦難而悲傷；當考慮到隨之而來的超凡榮耀時，它們確實微不足道。你並非獨自一人在苦難中，也非獨自一人抱怨不公；整個受造物都與你一同受苦，並對其服從邪惡世界發出呼喊。羊群的每一次咩叫，牛群的每一次哞叫，都是對不敬虔之人的控訴，他們是上帝的敵人，不配享受受造物的服事；甚至不配得到一塊麵包或一口水。聖奧古斯丁在這方面說得很有力。「一個吝嗇的惡棍，」他說，「不配吃他所吃的麵包，因為他是上帝的敵人。」

保羅告訴我們，整個受造物都與我們一同呻吟、一同勞苦，彷彿渴望從痛苦中解脫；它像一個分娩的婦人一樣受苦。例如：天上的行星樂意擺脫服事，是的，在它們的痛苦程度中，它們甚至願意遭受日食；大地樂意變得貧瘠；所有的水都樂意從視線中消失，拒絕給邪惡的世界一口水；羊寧願為不敬虔之人生產荊棘而不是羊毛；牛寧願給他們毒藥而不是牛奶。但保羅說，它們必須執行它們被指派的工作，因為那使它們服從於希望的上帝。上帝最終會回應受造物的呼喊；祂已經決定，在它存在了六千年之後，世界將會有它的黃昏和終結。

1. 如果我們的父母沒有在樂園裡犯罪，世界就不會解體。但既然人已墮入罪中，我們所有人——整個受造物——都必須承受後果；因為我們的罪，受造物必須服在虛空和解體之下。在這六千年裡，與永恆的生命相比，這六千年算不得什麼，所有受造物都必須在一個被定罪的世界的權勢之下，被迫竭盡全力服事，直到上帝推翻整個世界，並為了選民的緣故再次潔淨和更新受造物，正如彼得所教導的。彼得後書 3:13。

1. 太陽絕不像被創造時那樣光輝燦爛。因為人類的不敬虔，它的亮度在一定程度上被削弱了。但在審判之日，上帝將用火潔淨和淨化它（彼得後書 3:10），賜予它比起初更大的榮耀。因為它必須在我們的罪中受苦，並且必須為最惡劣的惡棍和敬虔的人發光，甚至為更多的惡棍而不是敬虔的人發光，它切切地渴望那被潔淨並只為義人發光的日子。

如果大地不是因我們的罪受咒詛，它也不會長出蒺藜和荊棘。所以它與所有受造物一同渴望那被改變和更新的日子。

1. 這就是保羅關於「受造物切切等候」的非凡宣告的解釋。受造物不斷地期待著服事的終結，以及從對不敬虔之人的奴役中解脫。這件事不會在上帝的兒女顯現之前發生；因此，切切等候的受造物渴望那顯現立即到來，隨時隨地。在這種顯現之前，世界不會將敬虔的靈魂視為天父的兒女，而是魔鬼的兒女。所以它大膽地虐待和誹謗、迫害和殺害上帝所愛的兒女，以為這樣做就是服事上帝。因此，整個受造物都呼喊：「哦，願這災難迅速結束，上帝兒女的榮耀降臨！」

1. 我們有明確的權威來解釋保羅進一步的話語中受造物的呻吟：「受造物服在虛空之下，不是出於自願。」他因此使所有受造物——太陽和月亮、火、空氣、水、天地及其所包含的一切——都只是可憐的、被囚禁的僕人。它們服事誰呢？不是我們的主上帝；也不是大部分祂的兒女，因為他們在被服事的人中是少數。那麼，它們的服事是給誰的呢？給惡人——給虛空。受造物並非如它們所願，在公義的服事中。例如，太陽會選擇為保羅、彼得和其他敬虔的人發光。它吝嗇給猶大、彼拉多、希律、亞那和該亞法等邪惡人物哪怕最微弱的一線光芒；因為這是無用的服事，沒有任何益處。服事彼得和保羅會帶來喜悅和益處；它的益處很適合賜予這些敬虔的人。但太陽必須為惡人也為不敬虔的人發光。事實上，在它恰當地服事一個敬虔的人時，成千上萬的人卻濫用它的服事。

黃金和其他礦物，以及所有食物、飲料和衣物的情況也類似。這些東西服事誰呢？邪惡的亡命之徒，他們反過來褻瀆和羞辱上帝，譴責祂的聖福音，並殺害祂的基督徒。這是浪費的服事。

1. 所以保羅說：「受造物服在虛空之下」；它必須違背自己的意願提供服務，對此毫無樂趣。太陽發光並不是為了照亮一個公路強盜去殺人。它會照亮他行善和憐憫的差事；但既然他不遵循這些事，蒙福的太陽的服務就被濫用了，那個受造物以真誠的不情願來服務。但它如何避免服務呢？

一個邪惡的暴君，一個可恥的妓女，可能會佩戴黃金飾品。黃金要為它的用途負責嗎？它是我們主上帝的美好受造物，適合服事義人。但這珍貴的產品必須違背自己的意願，順從於適應邪惡的世界。然而，它懷著希望忍受著這種服務——這種奴役的終結。在這方面，它順服上帝。上帝施加了這項義務，好讓人們認識祂是一位慈悲的上帝和天父，祂正如基督所教導的（馬太福音 5:45），使祂的太陽照好人也照惡人。為了天父的緣故，蒙福的太陽服務於邪惡，徒勞地執行其服務並施予其恩惠。但上帝會在祂自己的美好時機與那些濫用榮耀陽光和其他受造物的人算賬，並將豐厚地報償受造物所提供的服務。

1. 親愛的，保羅因此追溯了所有受造物中的聖十字架；天地及其所包含的一切都與我們一同受苦。所以當我們遭遇不幸時，我們不應抱怨和過度悲傷。我們必須耐心等候我們身體的救贖，以及將要顯現在我們身上的榮耀；特別是當我們知道所有受造物都像一個分娩的婦人一樣在痛苦中呻吟，渴望上帝兒女的顯現時。因為那時它們的救贖將開始，那時它們將不再是邪惡的奴隸，而是樂意並歡喜地只服事上帝的兒女。同時，它們為了上帝的緣故背負十字架，上帝使它們服從於希望。因此，我們確信被擄不會永遠持續，而是時候將到，受造物將被釋放。

「你們也照樣行，親愛的基督徒，」保羅會建議，「並反思，正如受造物在末日將與你們一同歡樂，它現在也與你們一同哀傷；不僅你們必須受苦，而是整個受造物都與你們一同受苦，並等候你們的救贖，一個如此偉大和榮耀的救贖，以至於你們的苦難不值得被考慮。」